2000年11月30日，在澳大利亞凱恩斯召開的第24屆世界遺產(chǎn)委員會(huì)會(huì)議作出決定，將中國(guó)的三處明清皇家陵寢－－明顯陵（湖北鐘祥市）、清東陵（河北遵化市）、清西陵（河北易縣）列入世界遺產(chǎn)名錄。

　　1999年12月1日在聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)第23屆會(huì)議上表決通過，將重慶大足石刻中的北山、寶頂山、南山、石篆山、石門山五處摩崖造像，正式列入世界文化遺產(chǎn)，重慶大足石刻進(jìn)入《世界遺產(chǎn)名錄》的行列。

　　大足石刻位于四川省重慶市，以大足縣、潼南縣、銅梁縣、壁山縣為范圍，在此地可賞到代表中國(guó)唐、宋時(shí)期的石刻造像藝術(shù)。大足石刻是大足縣境內(nèi)主要表現(xiàn)為摩崖造像的石窟藝術(shù)的總稱。大足石刻群有石刻造像70多處，總計(jì)10萬(wàn)多軀，其中以寶頂山和北山摩崖石刻最為著名，其以佛教造像為主，儒、道教造像并陳，是中國(guó)晚期石窟造像藝術(shù)的典范，規(guī)模之宏大，藝術(shù)之精湛，內(nèi)容之豐富，可與敦煌莫高窟、云岡石窟、龍門石窟齊名。

　　大足石刻因地處中國(guó)內(nèi)地山區(qū)，過去交通不便，幸免了歷代戰(zhàn)爭(zhēng)的浩劫和人為破壞，具有很高的文物、雕刻和旅游價(jià)值，尤以北山摩崖石刻和寶頂山摩崖石刻最集中。

　　北山摩崖（石窟）石刻位于大足縣城北兩千米處，開鑿于唐代昭宗景福元年(892年)，歷經(jīng)五代，兩宋，相繼在佛灣、營(yíng)盤坡、觀音坡、北塔寺、佛耳巖等處造像近萬(wàn)軀。長(zhǎng)達(dá)500米余，共編為290號(hào)龕窟。其中有碑碣6通，題記和造像55處，經(jīng)幢8座，銀刻線閣1幅，石刻造像364龕窟。

　　北山石刻以佛灣造像最為集中，共編290號(hào)龕窟。在長(zhǎng)300多米、高7米的崖壁上，有碑碣6通，題記和造像銘記55則，經(jīng)幢8座，陰刻“文殊師利問疾圖”一幅，石刻造像264龕窟。佛灣佛像雕刻精細(xì)，體態(tài)俊逸，風(fēng)格獨(dú)特�！靶纳褴嚳摺敝械摹捌召t菩薩”造像精美，被譽(yù)為“東方維納斯”；“轉(zhuǎn)輪藏經(jīng)洞”被稱為“石雕宮闕”；“韋君靖碑”、“蔡京碑”、“古文孝經(jīng)碑”為世所獨(dú)存，既是書法珍品，又可補(bǔ)史料之遺缺，價(jià)值極高。佛灣石刻分南北兩個(gè)區(qū)域，南區(qū)大多是晚唐、五代作品，北區(qū)大多為兩宋時(shí)期作品。晚唐時(shí)期的作品，人物造型端莊豐滿、氣質(zhì)渾厚、衣飾簡(jiǎn)樸、線條流暢。五代時(shí)期的作品，玲瓏精巧、多彩多姿，衣著服飾由簡(jiǎn)到繁，逐漸擺脫了外來(lái)文化影響，具有石刻造像過渡期的特征。兩宋時(shí)期的作品，民族特色已十分突出。

　　寶頂山摩崖（石窟）石刻距大足縣城東北15千米，石刻創(chuàng)始人為宋蜀中名僧趙智鳳，建于南宋淳熙六年至淳祐九年（1179—1249年），歷時(shí)70多年，石刻共13處，造像數(shù)以萬(wàn)計(jì)，以大佛灣和小佛灣規(guī)模最大。寶頂山是佛教圣地之一，有“上朝峨嵋，下朝寶頂”之說(shuō)。

　　大佛灣為幽深的馬蹄形山灣，雕刻分布在東、南、北三面，先以小佛灣為藍(lán)圖，后在此雕造。由19組佛經(jīng)故事組成的大型群雕，各種雕像達(dá)15O00多軀，設(shè)計(jì)之精巧，竟無(wú)一雷同，破了“千佛一面”之說(shuō)。寶頂圓覺洞，為整石開鑿，寬敞如室。洞正壁刻佛像三尊，主佛前有跪菩薩一尊，俯首合十，恭敬虔誠(chéng)，左右壁為十二圓覺菩薩，跌坐蓮臺(tái)，妙麗莊嚴(yán)，姿態(tài)不一，衣服、肌肉質(zhì)感真實(shí)，似薄紗突身，衣裙流暢自如。壁間刻樓臺(tái)亭閣，人物鳥獸，花草樹木，幽泉怪石，近似寫實(shí)作品，是大佛灣雕刻的精華。巨型雕有30多幅，著名的有：六道輪回、廣大寶樓閣、華嚴(yán)三圣像、千手觀音像、釋迦涅槃圣跡圖、九龍?jiān)√�子、孔崔明石�?jīng)變、毗盧道場(chǎng)、父母恩重經(jīng)變像、大方便佛報(bào)恩經(jīng)變像、六耗圖、地獄變像等，以佛經(jīng)故事為主要題材，造像旁還刻有經(jīng)文、頌詞等文字說(shuō)明，宛如一幅幅圖文并茂的連環(huán)圖畫，是不同于中國(guó)其他石窟的顯著特點(diǎn)。

　　大足石刻不僅有規(guī)模巨大的佛教造像和體系完整的道教造像，還有石窟造像中罕見的純?nèi)寮以煜�，而且“三教”、“兩教”合一的雕刻也很多。大足石刻的這種文化現(xiàn)象作為實(shí)物例證，反映出在中國(guó)文化史上儒、道、釋三家長(zhǎng)期以來(lái)既斗爭(zhēng)又融合，到宋代時(shí)“孔、老、釋迦皆至圣”，“懲惡助善，同歸于治，三教皆可通行”的“三教合流”思想占主導(dǎo)地位的局面已經(jīng)鞏固。

　　大足石刻，“凡佛典所載，無(wú)不備列”，在藝術(shù)上“神的人化與人的神化”達(dá)到高度統(tǒng)一。

　　大足石刻縱貫千余載，橫融佛道儒，造像精美，完好率高。同時(shí)伴隨造像出現(xiàn)的各種經(jīng)文、傍題、頌詞、記事等石刻銘文有15萬(wàn)余字，而且多為金石史中的佳品，是一座難得的文化藝術(shù)寶庫(kù)。具有鮮明的民族特色，具有很高的歷史、科學(xué)和藝術(shù)價(jià)值，在我國(guó)古代石窟藝術(shù)史上占有舉足輕重的地位，被國(guó)內(nèi)外譽(yù)為神奇的東方藝術(shù)明珠，是天才的藝術(shù)，是一座獨(dú)具特色的世界文化遺產(chǎn)的寶庫(kù)。